Geschiedeniszuil op Paul FALKE Platz
Belangrijke gebeurtenissen in de geschiedenis van de stad
Informatiepunt:
Geschiedeniszuil
Het halfreliëf toont belangrijke gebeurtenissen uit de geschiedenis van de stad. De onderste rij vertelt het verhaal van de verlening van de stadsrechten door de aartsbisschop van Keulen, Konrad von Hochstadten (linksonder), de bouw van de stad op de "Smalen Berg", de katholieke kerk St. Alexander (1260/1261), de verlening van het recht om munten te slaan en de verwerking van ijzererts in ijzeren hamers. De rij hierboven (van rechts naar links) begint met de verwoestende stadsbrand van 1822, verwijst naar de groeiende brei- en kousenindustrie en viert de aansluiting van Schmallenberg op de spoorlijn in 1887/88. Het geloof in vooruitgang in de 19e eeuw wordt gesymboliseerd door de "Floigenkaspar", een oorspronkelijke Schmallenberger genaamd Kaspar Hamm-Jostgans, die vliegexperimenten uitvoerde met gevlochten manden op zijn bovenarmen en veren op zijn kleding. Het nieuwe kerkgebouw van 1905 wordt genoemd, evenals het zelfopofferende werk van de vrouwen in het puin na de Tweede Wereldoorlog (bovenste rij links). Rechts staat de protestantse Christuskirche uit 1952. De schiettent en de schutter die op een vogel richt symboliseren het verenigingsleven. Rechtsonder zie je een geit, de "koe van de kleine man".
Op de achterkant van de geschiedeniskolom staat een kaart van de stad van Schmallenberg. Twee parallelle straten op de "Smalen Berg" (oost en Weststraße), evenals de dwarsstraten. (Ook duidelijk zichtbaar op het uitklapbare deel van de flyer).
De afbeelding op het reliëf toont de ereburger van onze stad, Paul FALKE, die 32 jaar lang ereburgemeester was.
De beeldhouwer Werner Klenk ziet het heden en de toekomst van Schmallenberg in de natuur, in bosbouw en in toerisme dat zich richt op natuurbeleving.
De glazen stèles van de plaatselijke meester-glasblazer Martin Vollmert symboliseren de oude stadsmuur met hun geëtste aslatten.
In 1953/54 werd het nieuwe stadhuis gebouwd op Sunthelle (nu Paul FALKE-Platz). Na verschillende moderniseringen biedt het stadhuis nu ongeveer 1500 zitplaatsen en tot 2500 staanplaatsen voor een breed scala aan doeleinden.
De poëziecontroverse rond Schmallenberg in 1956
'Bloed & bodem zegel' werkt niet meer
Informatiepunt:
- Stadthalle
De Stadthalle als evenementenlocatie
In 1952 werd begonnen met de planning voor de bouw van een stadhuis. De aanbesteding werd gewonnen door de architect en bouwer van de Westfalenhalle in Dortmund, Horst Retzki. Hij nam de planning over en het gemeentehuis werd in 1953/54 gebouwd. In de herfst van 1954 vond het eerste nationale schietfestival van de Sauerländer Schützenbund plaats in de Stadthalle met ongeveer 7.000 schutters. Het stadhuis diende echter ook culturele doelen: in 1956 vond er de tweede Westfaalse dichtersbijeenkomst na 1945 plaats. Tijdens de dichtersbijeenkomst ontstond er tot verrassing van de organisatoren een heus dispuut dat de Westfaalse literatuurgeschiedenis inging als het Schmallenbergse dichtersconflict.
"Honger naar geestelijke dingen" na 1945 in Schmallenberg
De stad Schmallenberg Schmallenberg had zich kandidaat gesteld als gastheer voor de dichtersbijeenkomst van het Landschaftsverband Westfalen-Lippe omdat ze nu met de Stadthalle over een geschikte locatie beschikte. De levendige activiteiten van de "Cultuurvereniging" van Schmallenbergse burgers, die sinds de herfst van 1945 zeer actief was en concerten, toneelstukken en voordrachten organiseerde, om zo te proberen de "honger naar geestelijke dingen" na de oorlog te stillen, zoals vermeld in een raadsvergadering in 1945, zullen ook belangrijk zijn geweest. Vanaf 1950 bestond het bestuur van de "Cultuurvereniging" uit zakenman Albert FALKE als voorzitter en districtsdirecteur Siebenkötter als secretaris.
De stad kreeg de opdracht om de dichtersbijeenkomst te organiseren en op uitnodiging van de regionale vereniging Westfalen-Lippe kwamen schrijvers, literatuurcritici en literatuurwetenschappers van 17 tot 20 april 1956 bijeen in het gemeentehuis van Schmallenberg. Onder hen waren alle nog levende winnaars van de Westfaalse Literatuurprijs, die sinds 1934 werd uitgereikt - inclusief degenen die vóór 1945 door het nationaalsocialistische regime waren geëerd.
De kring werd uitgebreid met een aantal jonge schrijvers, zoals Ernst Meister en Friedrich Wilhelm Hymmen.De deelnemende auteurs waren Josefa Berens-Totenohl, Friedrich Wilhelm Hymmen, Jānis Jaunsudrabiņš, Maria Kahle, Heinrich Luhmann, Ernst Meister, Paul Schallück, Hans-Dieter Schwarze, Erwin Sylvanus, Hertha Trappe, Walter Vollmer, Werner Warsinsky en Josef Winckler. De bijeenkomst werd voorgezeten door Clemens Herbermann, perschef bij de LWL en uitgever van de "Westfalenspiegel". Professor Clemens Heselhaus, die Duitse studies doceert in Münster, nam deel als belangrijke academische autoriteit.
Wat is Westfaals in de literatuur?
Het controversiële, hartstochtelijk bediscussieerde onderwerp was de vraag: "Wat is Westfaals in de literatuur?". Nauw verbonden met deze vraag was de problematisering van het werk van sommige oudere schrijvers en literatuurcritici die sterk leunden op nationaalsocialistische ideeën en zichzelf als uitgesproken Westfaals beschouwden. Het geschil ging over hoe politiek literatuur is, kan zijn en moet zijn, en was ook een generatieconflict, aangezien de kritiek voornamelijk uit de gelederen van jongere schrijvers kwam.
Een van de controversiële auteurs die aanwezig was, was Josefa Berens-Totenohl, een schrijfster en spreekster die erg in trek was tijdens het nationaalsocialistische tijdperk. In 1936 ontving ze de Westfaalse Literatuurprijs voor haar boek "Der Femhof", die de nazi's toekenden aan auteurs die trouw waren aan het regime als een "instrument van cultuurbeleid". Geboren in 1891 in Grevenstein bij Meschede als dochter van de dorpssmid, groeide ze op in zeer arme omstandigheden. Als goede leerlinge kon ze een opleiding tot onderwijzeres volgen en daarna studeerde ze kunst in Düsseldorf. Ze Reiste naar Afrika, maar keerde in 1925 terug naar Sauerland Totenohl in de buurt Saalhausen terug naar Totenohl. Ze sloot zich al in 1931 aan bij de NSDAP. Haar eerste roman Femhof verscheen in 1934 en was een van de best verkochte boeken in het "Derde Rijk". De vervolgroman "Frau Magdalene" was net zo succesvol.
De synopsis van beide romans werpt een licht op haar ideologische kijk op de wereld: de sterke Wulfsbauer woont op de eenzame Wulfshof, de "Femhof", met zijn trotse dochter Madlene. De jonge boer Ulrich wordt hier boerenknecht omdat hij zijn huis moest verlaten omdat hij een ridder had gedood die zijn eigendom en eer had geschonden. Madlene en Ulrich lijken voor elkaar voorbestemd vanwege hun "aangeboren heerlijkheid". De Wulfsbauer tolereert deze verbintenis echter niet: Ulrich is slechts een bediende. Madlene vlucht met Ulrich, en de vader dwingt het doodvonnis af bij de rechtbank van Feme, dat hij persoonlijk uitvoert. Madlene baart Ulrichs zoon, onder wie het hof floreert. In het tweede deel vecht Madlene voor de boerderij en haar zoon; de oude Wulf wordt door de bliksem getroffen. Door haar sterke houding wordt Madlene een rolmodel en raadgeefster voor de vrouwen in de omgeving. De dode Wulf wordt een legendarisch figuur en raast als Wotan in stormachtige nachten over de bergen van Sauerland. De personages in de romans zien hun lot heldhaftig onder ogen en volgen hun lot tot hun ondergang. Hoewel de heersende nazi-ideologie niet expliciet aan de orde komt, wordt deze heel duidelijk door de acties van de personages volgens de principes van "bloed" en "erfgoed/"bodem".
Succesvolle "bloed en bodem poëzie"
Verena Berens-Totenohl kan worden omschreven als een "bloed en bodem" dichter Werden die de nationaalsocialistische rassenhygiëne en rassenantropologie populariseerde. Haar twee romans spelen zich af in de Middeleeuwen Westfalen en zijn doordrenkt met de thema's van de nazistische boerenideologie zoals bloedbanden en erfelijke schuld, natuur en lot, ras en mensen. In haar boeken handelen mensen niet individueel en verantwoordelijk, Sondern als vertegenwoordigers van een klasse, een ras, als slachtoffers van hun passies of als instrumenten van het lot. Haar literaire beeldtaal maakte ongebreideld gebruik van antisemitische en antiziganistische clichés.
Voor de nationaalsocialisten belichaamden haar romans echter "jonge, gezonde folklore" en nationalistisch sentiment, zoals in 1934 in de prijsuitreiking stond. De toekenning van de prijs maakte de auteur Sauerländer beroemd; ze gaf vervolgens talloze lezingen en voordrachten in het hele Duitse Rijk. Ze promootte "Duitse kunst", ging tekeer tegen het "bolsjewisme" en zette haar publiek op met verachtelijke antisemitische leuzen. Haar lezing "Die Frau als Schöpferin und Erhalterin des Volkstums" (Vrouw als Schepper en Behoud van de Natie) uit 1938 was verplichte lectuur voor nazi-vrouwenorganisaties. De inkomsten uit de boeken waren overvloedig. De dichteres gebruikte ze om haar eigen "Femhof" te financieren in Gleierbrück (tussen Lennestadt en Saalhausen). Na 1945 was haar carrière voorbij. De "BluBo" (bloed en bodem) schrijfster moest het denazificatieproces ondergaan, maar werd alleen gecategoriseerd als een "volgeling".
Met de afstand in de tijd van vandaag is het gemakkelijk om de kwaliteit en de uitspraken van Berens-Totenohls romans te beoordelen. De deelnemers aan de dichtersbijeenkomst in 1956 hadden het moeilijker, waarbij professor Heselhaus toen al een duidelijk standpunt innam en de vraag: "Wat is eigenlijk Westfaals in de literatuur?" als onzinnig bestempelde. Het "Westfaalse" was geen waarde op zich, Sondern moest zich bewijzen door literaire kwaliteit. Noch Grabbe, noch Freiligrath, noch Wilhelm Weber, noch Droste hadden iets specifiek Westfaals in zich. Het "Westfaalse" stond voor vals pathos, voor de geest van bloed en bodem. Tegelijkertijd was het in die tijd echter een feit dat Heimat-poëzie goed werd ontvangen door het publiek, dat er weinig politieke boodschap in kon en wilde herkennen. Josefa Berens-Totenohl, evenals andere dichters die door de nazi's waren aangeklaagd en invloedrijke literaire critici zoals Josef Bergenthal, een voormalig hooggeplaatst nationaalsocialistisch literair functionaris, bleven gelezen, actief en erkend.
Heimatdichtung moet ook voldoen aan literaire normen
Het dispuut draaide dus om de literaire kwaliteit van "Heimatdichtung", die tijdens het nazi-tijdperk sterk was geherwaardeerd door de literaire kwaliteit te verwaarlozen en talloze clichés en stereotypen te promoten die de meest primitieve vooroordelen voedden. Het kreeg veel belangstelling: De belangrijkste regionale dagbladen, radio en televisie waren vertegenwoordigd op de bijeenkomst en ook de inwoners van Schmallenberg waren zeer geïnteresseerd: Een auteurslezing in het gemeentehuis van Schmallenberg kreeg meer dan 1000 bezoekers. Het resultaat van het conflict was een heroriëntatie op middellange termijn in de Westfaalse literatuur. De Westfaalse Heimatbund trok zich terug uit de promotie van literatuur. Vanaf dat moment moest ook de "Heimatdichtung" onvoorwaardelijk voldoen aan de esthetische en artistieke eisen van een goede literaire productie. De hernoeming van straatnamen in de naburige stad Lennestadtwaar Josefa Berens-Totenohl gewoond had: op 26 februari 2014 besloot de gemeenteraad om de drie straten in Gleierbrück die Josefa Berens-Totenohl en haar werken herdenken (Josefa-Berens-Straße, Femhofstraße en Frau-Magdlene-Straße) een nieuwe naam te geven.
Schmallenberg bleef op het literaire bal: in 1993 werd de Maatschappij ter bevordering van de Literatuur in de Sauerland in SchmallenbergIn 1993 werd hier het Christine Koch Genootschap opgericht, dat gespecialiseerd is in de literatuur van de Verlichting, het Classicisme en Vormärz, maar ook in regionale literatuur en dialect, en dat een literair archief beheert. Schrijvers als Friedrich Albert Groeteken, Christine Koch, Hanna Rademacher, Michael Soeder en Paul Tigges woonden in het museum. SchmallenbergVandaag de dag wonen hier nog steeds de auteurs Herbert Somplatzki en Kurt Wasserfall.
